Descolonizando la salud II: Esfuerzos comunitarios indígenas

#WasipiSakiri. Foto: RadioIluman
#WasipiSakiri. Foto: RadioIluman
#WasipiSakiri. Foto: Radio Iluman
Lentamente percibimos―como la crecida del río cuando baja de la montaña―que ya tiene tiempo lloviendo en lo alto de la cima, y que debemos prepararnos para el caudal. Como las suaves raíces que se cuelan entre las piedras hasta romperlas, van surgiendo las ideas, las acciones, la fortaleza histórica de los pueblos originarios. Pueblos, nacionalidades y comunidades indígenas están realizando esfuerzos comunitarios para prepararse, enfrentar y superar juntos las condiciones creadas por la pandemia. A continuación hacemos un mínimo recuento regional como ejemplos: Se llevó a cabo un cuidadoso webinar entre médicos indígenas de Canadá y Estados Unidos, compartiendo saberes, ideas y medidas preventivas, con la participación de Waasakom y Eriel Tchekwie Deranger como moderadores. E. Isaac Murdoch, James Makokis, Nitanis Desjarlais, y Jeff Wastisicoot como participantes. “Nuestro objetivo es mostrar que la curación de las tierras y pueblos indígenas debe hacerse en conjunto.” Las comunidades se han autoconvocado para realizar y compartir Danzas de Sanación virtuales y lanzarlas al mundo, con un mensaje de esperanza colectiva. Los mensajes, los videos, los esfuerzos son conmovedores, llenos de amor y sabiduría.
Nosotros seguimos produciendo tus alimentos
Foto: Vía Campesina
En esfuerzos organizados, tenemos por ejemplo el #WasipiSakiri (#QuedateEnCasa en Kichwa) del Ecuador y Colombia, que ha convocado a las comunidades de la sierra y Amazonía a organizar las formas de protección a la comunidad, apoyado por medios de comunicación indígenas. Los productores agrícolas indígenas de la zona andina, defienden la soberanía alimentaria y procuran desarrollar condiciones para continuar la producción de alimentos básicos en la dieta de la región. Ellos entienden su trabajo como un asunto de seguridad nacional, pues de su trabajo depende la cadena alimentaria de las grandes ciudades, pero los gobiernos aún no actúan en su apoyo en esa medida. “El esfuerzo que hacen las mujeres y los hombres del campo es vital, pero lamentablemente poco o nada valorado por el gobierno. Es fundamental que tengamos un tejido agrícola y ganadero importante en nuestra sociedad que nos permita enfrentarnos con mayor resiliencia  a cualquier crisis, incluida la crisis que estamos atravesando ahora,” dice Antolín Huáscar de la Confederación Nacional Agraria en Perú, en un recuento de Vía Campesina sobre la vulnerabilidad de los trabajadores del campo. En el mismo sentido, desde la Prefectura indígena del Azuay, Ecuador, se ha establecido un sistema de distribución de alimentos orgánicos de producción local indigena, bajo un sistema de reparto seguro, higiénico y a domicilio para evitar que la población tenga que salir a hacer compras. Con ello se promueve el fortalecimiento de la economía local, la defensa de la soberanía alimentaria, así como se hace una forma eficaz de prevención de la pandemia.
https://www.facebook.com/PrefecturaAzuay/videos/658615248236486/?v=658615248236486 
Cada pueblo, según sus tradiciones y creencias, toma medidas, por ejemplo, el pueblo matrilineal Wiwa de Colombia, llamaron a los Arhuacos o Ikas, Wiwas, Koguis y Kankuamo a dejar de llamar al virus por su nombre, como una forma de no invocarlo. Ahora las Sagas (mujeres) de la comunidad, preparan un ritual de Silencia en los Ezwamas (sitios sagrados) de conexión con la Pachamama, con tuna, pichiwey, cardón, cacho de cabra, espuela de gallo, bejuco de iguana, ceiba y cactus, con salvedad de las plantas medicinales como limón, pomelo y mandarina para fortalecer el sistema inmune de la comunidad. El Consejo Regional Indígena del Cauca llamó al cierre de las fronteras de las zonas indígenas bajo su responsabilidad. Ellos están llamando a fortalecer el sistema de trueque comunitario, llaman a no comprar en grandes almacenes, y llaman al uso de los huertos medicinales familiares. Los pueblos amazónicos del Brasil que luchan contra las políticas de estado genocidas y tratan de organizar respuestas comunitarias para enfrentar el virus bajo un régimen autoritario, envían este claro mensaje:
Porque no debemos olvidar que enfermedades como esta fueron las que diezmó parte de los pueblos indígenas en Brasil, pero el racismo es tan marcado y gigante que es invisible. Si hoy estamos en el presente, es porque alguien se aisló de los colonizadores y sus enfermedades, ¡y se protegió con sus propias ciencias indígenas! #ficanaaldeia
Instrucciones para cuidarse del coronavirus
Foto: Mujeres Amazónicas Defensoras de la Selva
El lento pero sostenido esfuerzo por regresar a la medicina tradicional, el uso de hierbas medicinales, y depender menos de la industria farmacéutica, puede ir generando procesos de autoayuda comunitaria. Comunidades indígenas en lugares remotos, como las Mujeres Amazónicas Defensoras de la Selva, están creando sus propios materiales biligües para informar a los pueblos cómo evitar enfermarse. Organizaciones indígenas de Mesoamérica de diversas regiones, entre la península de Yucatán, hasta Guatemala, pasando por Chiapas, las comunidades se organizan y planean sus métodos de resistencia. Las comunidades zapatistas, por ejemplo, decidieron cerrar sus fronteras en un acto de soberanía, “Llamamos a no perder el contacto humano, sino cambiar temporalmente las formas para sabernos compañeras, compañeros, hermanas, hermanos…» El COPINH en Honduras hizo un llamado a cacerolazos organizándose contra el olvido del régimen ante la crisis, que ha puesto la inversión militar por sobre la salud de sus ciudadanos: «Estamos en casa pero en rebeldía contra el régimen. No nos quedamos callados.» Diversas preocupaciones, diversos tiempos, diversas soluciones, pero se va abriendo espacio la información, de a poco, para intentar ayudar a construir una idea de que la vida, la esperanza y la extensa experiencia resiliente de los pueblos indígenas nos ayuden a encontrar tal vez no salidas, sino remansos de luz, para detenerse a abrevar sabiduría en espera de que pase la tormenta, a buen resguardo de la Pachamama.
ORGANIZACIONES